a boxy-diary さんびか牧師の日記

新作です「ひとつのことば胸にひびけば」

ここのところ他の用事と重なって出席できていなかったのですが、今日の午後は＜賛美歌工房＞の例会に行かれそうです。

最後まで仕上がっていなかった作の第３節を、たった今書きました。これをプリントして、工房に提出。良い曲がつくとよいな。
（あっ、これは賛美歌工房同人の方以外でも、どなたでも、自由に曲をつけてくださってよいのです。複数の旋律があっても一向に構わないのが賛美歌の世界です。逆に、同じ旋律に複数の歌詞がある、というのも良くある話です。）

少し前、朝に読んだ聖書の箇所から、たった一センテンスですが、はっとさせられる一節があり、その言葉のゆえに一日心豊かに過ごしたという経験があって、その喜びをそのまま詞にしたものです。ごく単純な内容ですが、信仰者としての実感です。


ひとつのことば　胸にひびけば

１
ひとつのことば　胸にひびけば
きょうは大きな　みのりの日
感謝と賛美　くちずさめたら
きょうは心が　ひらかれる日
かみさまの光うけると
大切なこと　さやかになる
かみさまの風をうけると
たからものがなにかわかる

２
ひとつのことに　気がついたから
きょうはとても　うれしい日
ひとりのひとと　笑顔かわせば
きょうは心が　みたされる日
かみさまの光うけると
小さなことが大きくなる
かみさまの風をうけると
小さなことゆたかになる

３
多くのことを　望み求めて
きょうの出会い　忘れるな
急ぎすぎれば　見落とすことが
あすへの道の　しるしとなる
かみさまの光うけると
隠れたことが　顕われくる
かみさまの風をうけると
この世界が輝きだす

説教要旨「神さまのお名前を知っていますか」

２０１７年１１月１２日　めぐみ教会礼拝説教
「神さまのお名前を知っていますか」　荒瀬牧彦牧師
出エジプト記６章２－１３節

「わたしは主（ヤハウェ）である」。
　今日の個所では、この宣言が三回繰り返されている。ヤハウェという名前は、「わたしはあってある者」という神の自己開示と深い関係がある（３章）。「わたしは確かにいる」、「わたしはあなたと共にある」という神の決意が、ヤハウェという名に込められている。

　神がヤハウェであるということの内実は、ヤハウェが「イスラエルの人々に言いなさい」とモーセに命じた御自身のアクション・プランのうちに伺うことができる。
　それは五つの動詞で語られる。エジプトの重労働の下からあなたたちを「導き出す」、奴隷の身分からあなたたちを「救い出す」、腕を伸ばしてあなたたちを「贖う」、あなたたちをわたしの民として「受け入れる」、そして、あなたたちの神と「なる」。

　なぜ動詞なのだろう。それは神が歴史の中で働かれる神だからである。苦しみのうめきや悲しく泣く声を聞き、いてもたってもいられなくなって、人のもとにくだって救いの業を行う。それが聖書の証しする神である。不変や不動や超越といった、後にキリスト教がギリシア哲学から借りてきたような抽象的な名詞では、本来説明しきれない神を我々は仰いでいるのだ。

　神に派遣されたモーセは、ヤハウェからの素晴らしいメッセージをイスラエルの人々のもとに行って語った。

　どうであったか？

　だめであった。「彼らは厳しい重労働のため意欲を失って、モーセの言うことを聞こうとはしなかった。」人はそんなに強くはない。辛い状況が続くと気力を失い、解放への希望などないと思い込まされてしまうのだ。

　モーセは苦悩する。それなのに、神は、今度はファラオのところへ行けという。＜無茶なこと言わないでくださいよ！イスラエルの人たちが聞いてくれないのに、自分を神格化している支配者ファラオが自分の話を聴くわけがありませんよ！＞　そりゃそうだ。モーセの不安はよくわかる。

　にも拘わらず、神は「ファラオのもとに行って、イスラエルの人たちを国から去らせるよう説得しなさい」と命じる。聞かれないことはわかっている。しかし行けというのだ。
　だが神には神のお考えがあり、すべてを見渡しての御計画がある。一部分しか見えない人間が、つべこべ文句を言っても仕方がない。大事なのは、神に言葉を託された者が本気でその言葉を信じることである。言葉を託してくださった方を信じ、その言葉に自分の存在をかけることである。
　神の命令に困惑するモーセであるが、最後は神の言葉によって出かけていく。そして、聞いてもらえない現実にぶちあたる。でも、モーセが語ったからこそ、イスラエルの人々もファラオも、神の救いの御手が伸びたという霊的な現実を仰ぎ見ることができたのである。

　人の言葉は人を説得できない。教会の宣教は人を動かしたり、変えたりできない。宣教はある意味、不可能な業なのである。にもかかわらず「行って語れ」という神の御委託の元に我々は置かれている。我々が告げ知らせることを、神は行ってくださる。教会の宣教の言葉は、人々へのしるしとなるのだ。われわれ人間のことばに力があるのではない。ことばが指し示している神に力があり、未来への可能性があるのだ。神が働かれる。それゆえに、我々のたどたどしき言葉と小さな行いも、神の愛の伝達として用いられるのだ。


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ちょうど一年前

ちょうど一年前の１１月１４日、僕ら夫婦は奥多摩霊園のKMさん墓前で祈りをささげた後、奥多摩・鳩ノ巣渓谷あたりを散策したのだったな、と写真によって思い出しました。

下の写真に写っている「お肉カフェ」でおいしい豚肉料理を食べたんだっけ。あれが一年前か・・・・

たった一年前とは言え、まったく予想していなかったことも含め、いろいろなことがあったんだなと思います。

変化を恐れるのでなく、むしろハプニングを楽しんでいきたいものです。主の慈しみの御手に信頼して。

説教要旨「カインは顔を伏せた」

２０１７年１１月５日　めぐみ教会礼拝説教
「カインは顔を伏せた」　荒瀬牧彦牧師
創世記４章１－１０節

　なんということだ、なぜか弟だけが神に祝福されている！
　牧羊をしている弟のアベル。その名がヘベル（息、虚しさ）に由来する、自分より力が劣っていて、影の薄い存在であるはずの弟が、今は自分より成功しているではないか。同じように主への捧げ物をしたはずなのに！
　怒る兄の名カインは、母が出産の時に感動して「わたしは主によって男子を得た！」と叫んだ「得た（カーナー）」に由来する。喜びと力強さが込められた名は、兄が弟より恵まれた人生を送ってきたことを暗示するのだろう。それが今や、神のアベル祝福という行為によってひっくり返されたのだ。

　カインは「激しく怒って顔を伏せた」。今までは自分が優越していて当然と思っていたが、立場が逆転したらその不公平は許せない。弟を妬み、神に激怒するカインの気持ちはよくわかる。「妬み」は我々に御馴染みの感情だ。

　ところが面白いことに、主はその時カインに声をかける。主はアベルにだけ目を留めたというけれど、まなざしはカインの姿を追っていたのだ。顔を伏せているカインを主は心配する。顔を伏せるとは対話を拒否し、他者との感情の交流も切って内に籠ることだからだ。「どうして怒るのか。どうして顔を伏せるのか。もしお前が正しいのなら、顔を上げられるはずではないか。」

　カインよ、なぜ君はあの時顔を伏せたままだったのか。顔を上げて神様に自分の思いをぶつければよかったではないか。率直に「悔しいんです」と訴えれば良かったではないか。腹の底からの祈りを主は待っておられたのではないか。

　しかし、彼は顔を伏せたままだった。「罪が戸口で待ち伏せており、お前を求める」と主が言われた通りだった。野原に誘い出しての弟殺しという最悪の道に彼は進んでしまった。

　この兄弟殺害の物語を、「人を妬んではいけない」といった道徳の教えに収めてしまうことはできないだろう。＜体が弱かった弟に主が特別なご愛顧を与えてくださったのだ。妬むむのでなく、一緒に喜びなさい。＞　――そんなことは理屈ではわかっている。でも感情が受け入れられないのだ。抑えられないマグマが我がうちにある。そういう自分であることに気づかせてくれるのがこの人間ドラマである。

　もう一つ大事なことがある。戸口で待ち伏せている罪を支配するどころか、完全支配されてしまうこの惨めな自分を、主は心配し、追い続けてくださるということだ。「顔をあげなさい」と声をかけてくださる。しかも、その忠告に従わず、人の命を奪い、嘘をつき、遂にはさすらいの罪人となってしまう自分を、なお心にかけ、身を守るための「しるし」（15節）を自分に付けてくださる。わたしの罪は本当に深いが、神の愛はそれよりさらに深い。罪は強力だが、神の憐みの力はそれよりなお強い。

　イエス様が「放蕩息子の譬え」（ルカ15章）を、放蕩の次男とそれを迎え入れた父の二人の話ではなく、帰って来た弟と迎え入れた父を赦せない長男を含めた三人の話にしたのは、もしかしたらカインとアベルの物語と関係しているのかもしれない。放蕩の弟とアベルでは随分と違うが、しかし兄と父の関係は共通している。どちらも父／神の弟への愛を喜べない。なぜだろう。＜自分は認められないのか、満たしてもらえないのか＞という不安があるからではないか。感情が叫ぶのだ。＜この私はどうなるのだ！＞と。

　大丈夫だよ。あの偉大な御方は、あなたのことも愛している。小さき弟を心配し、どこまでも守ろうとする憐みの主は、何があろうとあなたを愛し続ける方なのだから。


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国会無力化進行中

　今朝、西日本のある町に住んでいる友人からメールをもらった。彼は透析に通う身で、今は病院の夜間守衛の仕事をしている。時々朝早い時間に、日本のこと、世界経済のこと、政治情勢などについて思うところを記したメールを送ってくれる。
　読書家で、特に経済情勢に関する本をよく読んでいる。日銀の政策や株式市場の動きについても詳しい。僕が自分からは決して耳に入れようとはしないような経済アナリストの所説についても紹介してくれるので、有難く読ませてもらっている。
　また、彼の勤務地である地方の中核都市と彼の住む郡部での、生活実感をダイレクトに聴かせてもらうのは、東京の人混みの中を小走りに歩いている自分のような者にとって貴重である。

「悲しいね」

という件名がついている今朝のメールは、最近のニュースへの短い感想だった。

ニュースで、国会質問時間を＜与党二割、野党八割＞の現状から＜与党八割、野党二割＞に持って行くかもとか。 [注：現時点では５：５を与党が主張している］立法、行政を監視する役割の野党が八割というのがまっとうなことだと思います。法律に規定がないからと言って、こんな国会をないがしろにすることが、許されることなんでしょうか。与党の暴走を止める野党の機能が、低下すると思います。
与党議員もテレビラジオで、活躍したいって言っても、監視や歯止めの野党質問時間を削るとは情けないですね。一番のニュースだと思いますが、何か今ひとつ報道少ないみたいですね。まあ、アベノミクスも続行推進みたいですし、将来勝手に暗いと感じます。
勤務時間中です。ヘロヘロです。 時間稼ぎです。楽しい１日にしてください。

　同感である。
テレビで与党議員の国会代表質問を見ると、首相におべっかを使ったり、政権のPRのためのインタビュワー役を務めたり、あるいは自分の自慢話をしてみたりと、およそ時間の浪費としか言えない内容がほとんどである。この国には重大な問題が山積しているというのに・・・

与党の質問時間がこれ以上伸びたら、国会というのはおよそ無意味なものになる。ただでさえ、強行採決の連発で国会を無力化させてきているのに、これ以上野党に物言わせないというなら、国会はいらない。国会のやることなど、天皇が総理大臣を任命する国事行為と似たような形式的な手続きになってしまうではないか。



有権者諸氏、これでよいのですか？

このような国会無力化に与するような投票行動をした方々には、特に、考えて頂きたいのです。国民にとって、機能を果たしえる国会があるというのは本当に重大なことなのですよ。国家権力に対して何の歯止めもかけることができない「大政翼賛」の政治が、市民の生活を守り、諸国との平和を築く社会へとつながると思いますか。私は思いません。
「外敵」の脅威を利用して国民を従わせるのは権力者の常套手段。わたしたちは物事の本質を見抜き、健全な批判をする知恵と勇気をもっていかなければなりません。

しっかりと立っていくための土台が必要だといよいよ痛感します。

シャローム！

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