めぐみ教会 牧師の日記

めぐみ教会ＮＥＷＳ （いつもこれがトップになります）

　
５月２７日（日）　10:30　（～11:45頃）
　聖霊降臨日（ペンテコステ）礼拝
　この日、聖霊が炎のようにくだり、聖霊を受けた者たちがさまざまな国の言葉で福音を語りだしました。
　どうぞ、赤い服を着て、あるいは赤いものを身に着けて礼拝にお越しください。
　どなたでも自由に参加できます。あなたの御来会を心から歓迎します。

　ペンテコステの午後には・・・
　13:30～15:00　ガレージセール
　小さなバザーです。夏物衣料、雑貨、日用品、おいしいお惣菜・ケーキ　など

毎週木曜　20:00　夕礼拝　少人数での静かな礼拝です（約４５分）



＜日曜の礼拝におみえになるかたに＞
　＊必要なもの（聖書・賛美歌）は受付でお貸しします。
　　 クリスチャンでない方も自由に参加できます。
　　 礼拝の中に奉献（献金）がありますが、する・しない、金額も、自由なものです。
　　 その他、事前に知りたいことがあれば、気軽にメール・電話にてお尋ねください。
　＊礼拝後の昼食会にもぜひどうぞ。
　　　（２５０円。ただし、初回の方は無料ご招待です。）
　＊木曜夕礼拝は、午後８時より　（約５０分）

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※日曜日は、歩いて３分ほどのところにある駐車場に、車を置くことができます。礼拝に車で来られる方は、場所をお知らせしますので御連絡ください。
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医師として 牧師として

うちの教会でも伝道用に毎月とっている『こころの友』。
表紙を飾る「この人を訪ねて」。
昨年はめぐみ教会の柳川立行兄が紹介されたのが記憶に新しい。

６月号は小林良裕さん。



三鷹にあるT神学大学でのクラスメート。
寮でも一緒に読書会をしたり騒いだりと、親しくつきあった仲間の一人だ。
彼はメノナイト教会の信徒で、メノー・シモンズの神学や、メノナイトの平和思想と兵役拒否の歴史について、僕らは随分と教えてもらった。
そういえば、一緒に、アムネスティ・インターナショナルのグループを作ったりもしたなあ。

コバヤシさんが、神学校卒業後数年たってから、東海大学の医学部にはいったと聞いた時は本当に驚いた。牧師になるための勉強もギリシア語やったりヘブライ語やったり、結構大変であったが、しかし、３０代半ばを過ぎてから（それももともと文科系の勉強ばかりしてきた者が）医者になる勉強をするというのは、ちょっと考えられない。しかも、すでに妻子を持ちながら。。。。　どれほど大変だったことだろう。心底敬服する。

フィリピンでの現実に触れて、海外医療宣教を志しているときいたが、神様が彼にお示しになったのは、地元北海道でのホスピス緩和ケアでの働きだった。

「医師として、年間２００人もの死に接する小林さん。若い人や子どもを残していく３、４０代の患者の死は特につらいものがあるという。『だからこそ、医療者自身も癒されなくてはいけないんです。私にとって、それはやはり教会です。礼拝の中で、神さまの御言葉によってもう一度立たされて、そしてまた病院のホスピスの現場に行きなさい、と遣わされる。そうやって支えてくださる方がいることは本当に何にも代え難い恵みだと思っています。』」

小林さんはメノナイト札幌ベテルキリスト教会牧師でもある。
こうやって「仕える」キリスト者としての姿をみせてくれる友の活躍は嬉しい。
いつか会って、積もる話をしたいものだ。

土着のエイリアン

５月6日礼拝説教要旨
「土着のエイリアン」
ヨハネによる福音書１５章１８－２７節


　こどもの日の菖蒲湯　につかりながら、「菖蒲」が「勝負」や「尚武」に掛けられているという話を思い出しました。そして思ったのです。「もう僕は剣道をやることは二度とないだろうから、竹刀を握っての勝負とか尚武は関係ないけれど、でも、信仰者としての『勝負』ってのはあるんだよな」と。もちろんそれは、何かを獲得するために武器をもって他者を蹴落とすために戦うというものではありません。でも、信仰者にも戦うべき戦いというのがあって、勝負の時というのはあるのです。
ヨハネ福音書を生み出した教会は、まさにそのような勝負どころに直面していたようです。「人々はあなたがたを会堂から追放するだろう。しかも、あなたがたを殺す者が皆、自分は神に奉仕していると考える時が来る」(16:2)といわれていた、その「時」が今まさに来つつありました。世に憎まれるということを経験し、落伍する者が出始め、教会内に動揺が走る・・・。そんな時、主イエスの残していかれた御言葉はどれほど大きな力となったことでしょう。「世が・・・あなたがたを憎む前にわたしを憎んでいたことを覚えなさい」。「だから、あなたがたも憎まれるのだ」。

　イエス様はこうも言われました。「あなたがたが世に属していたなら、世はあなたがたを身内として愛したはずである。だが、あなたがたは世に属していない」。これはわたしたちの“正体”に関わることです。パウロがフィリピ3:20で「しかし、わたしたちの本国（国籍、市民権）は天にあります」と言っていることを思い起こします。私は日本国発行のパスポートを持っていて、これがないと国外へ行けませんが、しかしこの旅券が私の本性を現すとか、私の生き方を形成するということはありません。私の人間性や生き方に関わるのは「天」にある市民権です。これこそが私の言動、そしてキリストに従うという生き方を規定するものです。それが世の要求と衝突する時、世に憎まれることも起こるでしょう。しかしそれは譲れないことです。キリストがわたしを選び、キリストのものとして下さったのですから。

　Resident Aliens（邦題『旅する神の民』ハワーワス＆ウィリモン著）という本があります。キリスト者とは、世に居留している異星人だというのです。つまり、キリスト者はこの世に生きるもの、世への責任をもってこの地に根を張って生きるものであるが、「この世のもの」ではない。だからエイリアンです。天に属する者たちがこの世のものになってしまわないのは、この世のためにも必要なことなのです。なぜなら、この世だって神様に愛されている被造物であって、神様を知ることが必要だからです。エイリアンの生き方を見て、世は神を仰ぐのです。世とは異なる価値観をもって生きる時、衝突や摩擦が起こるでしょうが、しかしそれは避けてはいけないことなのです。

　クリスチャンにとっての勝負。それは悲壮な覚悟で歯をくいしばって生きる、ということとはちょっと違います。より自然で、人間らしいことです。それは、自分が本来の自分であることを守るということ。神に愛されている者が、神に愛されている者としての生き方を貫くこと。神が光をともし、卓上に置いてくれたキャンドルは、卓の下に置かれたり火を消されてはなりません。悪い力に襲われ、曲げられそうになっても、主のものとされた私は主のものとして生きる。主イエスがあなたを受け止め、あなたを愛し、あなたと共にいてくださるから、あなたはそうできるのです。

わたしを愛しているか

５月６日礼拝説教の要旨
「わたしを愛しているか」
ヨハネによる福音書２１章１５－２５節


　イエス様はペトロに三度問われました。「ヨハネの子シモン、この人たち以上にわたしを愛しているか」。
　三度。シモンにとってその回数が持つ意味は明らかだったでしょう。三度、「イエスなんて知らない」と言ってしまったペトロの悔恨。「どこまでも従う」という決意であり、それができると思っていたのに、自信は見事に崩壊してしまいました。とことん情けない自分です。それは拭いがたく彼の中に残っていたでしょう。挫折は深いのです。
　イエス様はすごいなあと思います。「いいよ、気にするな」と気軽に肩をたたいたのではないのです。三度問いかけ、そして三度「羊を養いなさい」と命じることで、彼を心底愛していることを伝えて、表面ではなく深いところから、彼を立ち直らせたのです。
　「わたしを信じているか」でもなく、「正しく理解しているか」でもなく、「組織を守れるか」でもなく、三度「愛しているか」と問うたことは、わたしたちにとっても重要です。「何をおいてもわたしを愛してくれているか」。主を愛しているなら、主が真に望んでいることをするからです。わたしたちがやりたいことでなく、主イエスがしてきたこと、そして教会に望んでおられることをするのです。それはなんでしょうか。「私は良い羊飼いである。良い羊飼いは、羊のために命を捨てる」と言われた主イエスの愛によって、羊を愛することです。羊のために命をかけることです。愛するイエス様のようになりきることです。人は、大好きなもの、惚れこんでいるもののようになるのです。
「はい」と答えたものの生き方は１８節にある通りです。「あなたは若いときは、自分で帯を締めて、行きたいところに行っていた。しかし、年をとると、両手を伸ばして、他の人に帯を締められ、行きたくないところに連れていかれる」。　確かにここまでのペトロは、自分がしたいと思ってきたことをしてきたのです。熱心でしたが、その熱心は自分の野心への熱さだったのです。自分の目論見に主イエスさえ従わせようとした熱さでした。その結果があの挫折でした。でもここからは違います。
　教会の問題を考えます。指導的立場の人たちによる力によるパワハラやセクハラ。事件にはならなくても、支配的人間関係で苦しみ悩む人たちは大勢います。指導者の傷ついた自我、過去に満たされなかった愛され認められる欲求、自己実編への渇望。「神のため、教会のため、正義のため」と言いながら、実は私欲のために他者を支配し、群れを動かそうとする。それは確実に共同体を歪ませ、傷つけていきます。
　挫折したペトロが、その傷をうちに秘めたまま、表面的には何事もなかったようにリーダーを続けなくて良かった、と思います。彼は自分の内なる挫折を主に癒されて、自分の熱心や野望ではなく、主イエスの愛に仕える者へと根本的に変えられたのです。主に愛されること、そして主を愛すること。それが出発点でないと何にもならないのです。

朋有り遠方より来たる

一昨日の礼拝には、タイからのゲストがあった。
ジューン・チトファイサンさん。

我が教会のＳ執事が、２００１年にプレスビテリアン・ユース・トライエニアムという大会に参加した。米国インディアナ州のパーデュー大学を会場として３年に一度開かれる長老派の青年大会で、米国長老教会やカンバーランド長老教会を中心にして、世界各国の長老・改革派の青年たちが集う。

タイの長老教会代表だったジューン兄と、我らがＳ兄は、同じ小グループだったので親しくなり、それから１１年もたつのに、ずっと手紙やメールの交換が続いてきたという。

ジューンさんは、外資系の大きな銀行につとめるエリート銀行員。
でも、休日の旅先でみる彼はそんな感じじゃなくて、大学生みたい。
スマイリーで礼儀正しい彼は、めぐみ教会のおばちゃまたちにも大人気。
ＭＲやＭＹさんやＮＪくんらは、まったく遠慮なしで日本語でガンガン話しかけるのだが、ジューンさん優しいので、にこにこしながら頷いていた。（最後に、そっと首をかしげるのだが。。。）



なんかこの二人、ストライプのシャツをお揃いで着ているみたい。
二人揃って左利きだし('_')
「兄弟みたい」という声もちらほら。

そういえば、Ｓ君は以前、やはり同じ小グループで仲良くなったスペイン代表の女の子（牧師の娘といったかな）を頼ってスペイン旅行に行ったりしている。香港の青年たちとも非常に親しくなった。

若い時の出会いというのは本当に大きいんだなあ。
世界の各地にできた主にある友人たちは宝物だ。
トライエニアムのような大規模なプログラムはお金も労力もかかるし、教勢・財政が下り坂の長老系教会にとっては大変なことだろうが、でも、これはやっぱり重要な投資なんだな、と思う。



（写真は２０１０年の大会の礼拝。次回は２０１３年。）

Ｓ兄もそうだったけど、トライエニアムに参加するカンバーランドの青年代表は、その前に行われるカンバーランド・プレスビテリアン・ユース・カンファレンス（ＣＰＹC)にも合わせて参加することになっている。ＣＰＹＣはトライエニアムに比べるとずっと小規模なキャンプであるが、より親密で、同じ教派の中での絆を作り、互いに励ましあう信仰者の関係を築くことに、大きな働きをしている。

YouTubeに今年のＣＰＹＣプロモーション動画を発見。
素人手作り感ムンムンのビデオクリップをご覧あれ。



今まではNaCoMeというキャンプ場で行われていたけれど、今年からベテル大学で開催されるようになったんだね。

ちょっと宣伝をかねていうと、ベテル大学というのは、カンバーランド長老教会立で、メンフィスとナッシュヴィルの中間あたりにあるマッケンジーという小さな町にある。
ここ１０年ぐらいの間に、目覚ましく評価を上げ、学生数も上昇。スポーツでもかなり活躍しているようだ。
治安の良い田舎の町で、良質のリベラルアーツ教育を提供しているキリスト教大学。そんなところを探している方にはぜひ留学をお勧めしたい。

石巻の写真

今日は２７回目の結婚記念日。
人生の中で、結婚していた期間のほうが長くなって１年経過ということ。いやはやなんとも。
憲法記念日であるこの日は、大抵晴れることになっているのですが、今日は大雨。
連れ合いの御託宣により、本当は某所へ咲き誇る花を見にいくことになっていたのですが、雨であっさり中止。
午前中はそれぞれやりたいことをやることに。妻は部屋の片づけ、僕は翻訳。
午後は、結婚記念日を祝ってというわけではないけれど、揃ってＤＶＤによる映画鑑賞。

観たのは『マザーウォーター』。
もたいまさこ、小林聡美、小泉今日子と、出演陣は強力。フード・スタイリストは『かもめ食堂』の飯島奈美。『かもめ食堂』や『トイレット』的な静けさと映像の美しさが印象的。
ただ、テンポがあまりにもスローで、時に冗長。
重要人物である赤ちゃんの魅力もうまく活かしているとはいえず、やや退屈。
妻は寝落ち。僕もあやうく寝そうに。
監督は松本佳奈というまったく聞いたことのない人だったが、自分の美意識だけで作っているのだろうか。荻上直子と似た作風だけど、そこにやっぱり力量の差があるんだね。などと思ってしまいました。
（ちなみに、荻上直子の『トイレット』はお勧めです。）

先週はエマオ石巻に行きました。
その時、ご一緒した「泣きの西浜」さんより、写真が２枚届きました。
「泣きの西浜」さんは、『婦人公論』５月７日号に載ったエマオのルポに出てきますんで、ぜひお読みください。エマオ・ボランティア経験者のライターの方が、「夫や息子をボランティアに送り出すために」書いた記事とのこと（＾ｖ＾）　とても良く書けている記事です。

エマオ石巻の拠点は、日本基督教団が買った一軒の住宅。
津波に襲われた地域なので、まわりは再建したり修復した家、壊れたまま無人になっている家、取り壊されて何もなくなった更地が混在しています。



僕が行った時期にいらっしゃったのは、スタッフのボス（写真の撮影者）とヤマモトさん（仮名）とシアトルから来られているボブさん＆シゲコさん夫妻。ボランティアは、泣きの西浜さんと和歌山県の教会から来られている牧師。そして僕。リピーターで経験豊富な２名のボランティアの方からは、「山ちゃん」のことを含めて、いろいろ教えてもらいました。実に濃いメンバーでの共同生活は楽しかった！



二日目、三日目はひたすらペンキ塗り。ちょうどペンキの色と、僕の作業用ウェアの色が同じなので、服にぽたぽたこぼれたペンキの色が目立たなくて良かったです(~_~メ)

この他、家の中の小修理をしに行った御宅のＯさんと、ちょうど満開を迎えつつあった桜の花見にでかけ、その折に、被災した時のことやその後の生活についてお話しを伺うことができて、あらためて津波に襲われるというのはどういうことなのかを知らされました。

花見の帰り途、Ｏさんの提案で、Ｏさんの御実家があった大曲地区に寄り、Ｏさんの家の墓も見せてもらいました。津波にすっかり呑まれてしまったその地区の惨状を知ると共に、Ｏさんの思いに触れることができて、とても貴重なひとときでした。

小さくて地道ですが、エマオが土地の方々に寄り添う働きを続けてくれていることを感謝します。働きに行った先々で生まれている出会いは、とても大切なものです。

スタッフの皆さんのためにも祈り、応援し続けていきたいと思います。支援の働きはこれからも長く続きます。

召天者記念礼拝

昨日の「召天者記念礼拝」は、大変良い時となりました。

開拓伝道を始めてから何年もの間、（私が自分の親戚の葬儀をよその場所で引き受けること以外は）葬儀というものには縁がありませんでした。
しかし、今の会堂がたって間もなく、第一号となるＮさんの葬儀を行ってから、一人また一人と、先に天に召される方が増えてきました。
「そろそろ召天者記念の礼拝を教会として持つようにする時期がきたのではないでしょうか」と、いちばん最初から開拓伝道に加わってくださっているＴさんがいわれ、そのことがきっかけとなって、イースターのすぐ後の時期にこの礼拝をおこなうことになりました。

「あなたを忘れない」という題で、イザヤ書から説教をしました。その後、「記念」の時をつくり、ピアノが「球根の中には」を奏でる中、プロジェクターで、召された方々の写真のスライドショーを映しだしました。
パワーポイント作成に慣れない僕にとって、これは結構大変な作業でしたが、多くの方々がとても喜んでくださり（また、泣いてくださり）感謝の言葉をいっぱい頂きましたので、やってよかったな、と思っています。
神さまが与えてくださった一つ一つの人生を重く受け止め、感謝し、出会いから与えられた良いものを大切にしながら、これからを生きていきたいと思います。

今晩の夜行バスで仙台へ行き、明日から三日間「エマオ」でボランティアをしてきます。今回は「石巻」で奉仕することになります。
雨がしとしと降っていて寒いので、ちょっと気持ちが萎えておりますが、まあ大丈夫。明日以降は良い天気になることを期待して！

４／３０ Retreat 原町から朴先生を迎えて

１週間後の終末週末から、「ゴールデン・ウィーク」になるのですね。
もっとも、今年は１日（火）、２日（水）が平日なので、「大型」連休にはならない人のほうが多いのかな。
うちの教会では、３日（憲法記念日）が木曜でありますが、木曜夕礼拝はお休みとなります。お間違いのないように。ちなみに、まったく個人的なことですが、この日は僕ら夫婦の結婚記念日でもあります。今年でなんと27th anniversaryとなるんですな、なんと。

そしてより重大なこと。

４月３０日（月曜・振替休日）に、東小金井・国立のぞみと合同の　退修会　を開催します。英語でいうとRETREATです。
（物事をしばしば英語で説明するのは、国立のぞみ教会発祥の伝統ですね！　＞　　キョジン先生）

時間は１０時～14時半。（講演は１０～１２時）
会場は東小金井にある栗山公園健康運動センター２階。

その準備の会合で、「被災地におられる牧師をお呼びして、現地からの声に耳を傾けるべきではないか」との意見が相次ぎ、それでは、僕らが個人的にもよく存じ上げている原町のパク先生に来て頂こうということになりました。

パク先生は昨年３月末まで日本基督教団目白教会の副牧師をしておられましたが、翌４月に震災後の原町教会に牧師として赴任されました。

午後には、めぐみ教会の柳川立行さん、あさひ伝道所の山崎結実さんから被災地ボランティア報告をしていただきます。立行さんには（もちろん？）太鼓もたたいてもらいます。
その後、関伸子伝道師が、『キリスト者として“原発”をどう考えるか』というブックレットをもとにした、原発をわれわれが考える際の指針をレポートしてもらいます。



３教会のメンバーでない方、信徒でない方でも参加を歓迎いたします。
希望の方は当番教会のめぐみ教会までメールにてご連絡ください。
詳しくは、下のURLをクリックして、PDF版チラシをご覧ください。

http://www.dab.hi-ho.ne.jp/kyokai/event/20120430Retreat.pdf

夜の玄関

昨年１２月にできた、めぐみ教会の新しい玄関扉。
宇留賀正輝さん制作のステンドグラスがはいっています。

グラススタジオウルガ　ウェブサイト




昼間は中から外を見ると美しいのですが、夜になると、外から内側をみるときれいです。
木曜夜８時からの夕礼拝にお越しくださると、このように見えるはずです。

この写真だと、僕の自転車の後輪がちょっと邪魔ですね(~_~メ)
写真撮る前にどけりゃよかった・・・

イースターの新しいバナー

４月７日　イースター前の土曜日。
復活祭の日曜日のため、教会では様々な準備が行われた。
掃除をする人、卵をゆでてイースター・エッグをつくる人、週報を刷る人、説教の準備をする人・・・・

台所では体格の良い男性がじゅうじゅうと豚バラ肉を焼いている。
今年のイースター祝会、食事のメインはＳ執事による「豚バラのオッソブーコ風」。
Ｓ兄は数年前、仕事でミラノに駐在していて、ミラノの日本人教会に通っていた。そこで知り合ったシェフに、イタリア風の何かをイースターの食事に作れないかと相談。その結果、このメニューになったとのこと。
タコ糸でしばった豚肉を軽く焼いたあとは、ぐつぐつと長時間煮込む。いいにおいだ！



当日は、このお肉料理の他、イタリア流のカルボナーラのスパゲティとペンネ、そしてサラダ。そして、ちょっとおしゃれなカップにはいったフルーツ・パンチ。春らしい食卓でした。執事さんがた、ありがとう！

さて、今年のイースターで嬉しかったことの一つは、米国の友から送られてきたイースターの新しいバナー。ジャーマンタウン教会で数多くの素敵なバナーを作っているマージーさんに、１月に会った折りに、「うちの教会のイースターのバナーは古くなって、布が黄ばんできてしまって、そろそろ新しいのが必要なんだけど・・・・」と、さりげなくおねだりしたところ、彼女が昨年末に本部伝道局での仕事をリタイアしたこともあって、さっそく作ってくださった。やったあ！

（アイロンかければよかったね、とあとで妻にいわれた・・・　うん、たしかに。）



下に書いてあるのは「アレルヤ！」（ハレルヤ＝主を賛美せよ、ということ）
右上に飛んでいるのは蝶。
ちょうちょは、固いさなぎを突き破って命が表れ出る、というところから、復活のシンボルとして愛用される。

彼女にはこれまで、エピファニーと世界聖餐日のバナーを作ってもらっている。その二つは、僕らの教会になかったもの。今回のものは３枚目だが、前２作とはかなり感じが違う。おそらく意図的に、きっちりとした長方形にしないで、素人っぽい手作り感を出したみたいだ。見ていて、あたたかい気持ちになる。

すべて彼女に作ってもらうというわけではない。めぐみ教会の人たちがこれまでに手作りしたバナーも、かなりの数にのぼる。アドベント（待降節）＝青、クリスマス＝白、レント（受難節）＝紫、イースター＝白、ペンテコステ（聖霊降臨日）＝赤、通常期（「ただめぐみにより」という聖句いり）＝緑。クリスマス用にはもう１枚、２階の窓につるす赤と緑のものも。

バナーというのは要するに「旗」のことで、これによって教会暦や行事暦にしたがっての礼拝のテーマを、色や絵柄や言葉によって象徴的にあらわすもの。

僕は、これを教会の人たちの賜物を活かして自分たちで作るのが、非常に有効な礼拝参与の方法ではないかと思う。アメリカではバナーの使用が広まっているため、教会用品店に行けば様々なバナーを買うことができる。かなりのお値段であるし送料もかかるが、日本からでもインターネットで容易に購入することができる。
（興味のある人は、church liturgical bannerなどの単語で検索してみてください）
しかし、自分たちでデザインし、自分たちで縫ったり切ったり貼ったりしながら作ることのほうが、自分たちの礼拝堂や礼拝文化や信仰傾向に沿ったものになるし、また、作ること自体が礼拝教育になるので、ずっと良いと思う。

礼拝堂の視覚的な要素が礼拝者に与える影響を過小評価してはならないと思う。近年の研究でも、人間というのは非常に大きな情報を視覚から取り込んでいるという。中世の教会でステンドグラスや宗教画が果たしてきた役割を考えれば、改めて言うまでもないだろう。日本の教会では、年間主題を書に墨書でしたためて掲げることをしてきたが、あれも一種のバナーといえなくもない。

でも、礼拝の豊かさ、その恵みの多彩さを表現するという意味では、聖句が仰々しく書いてある書よりは、さまざまな図柄と色をもって礼拝テーマを表現するバナーのほうが、僕は好きだな。

礼拝後に、マージーに送る　「ありがとう！」写真を撮影。
みんないい表情（＾ｖ＾）



＜おまけ＞

カルヴァン礼拝研究所（米国ミシガン州グランドラピッズ）のサイトに、「バナーのデザインの八つのヒント」というページがあるのを発見した。これはなかなか有益な教えだ。

１）まずは礼拝堂にすわって、ようくスペースを観察して、どこにどうフィットさせるのがよいかをよく考えなさいよ。説教卓や聖餐卓や洗礼盤の重要性を妨げるようなことがあっちゃいかんよ。

２）礼拝堂以外にもバナーが効果を発揮するスペースはあるよん。

３）装飾的見地からでなく、神学的見地から考えるべし。「どうやって作る」からじゃなくて、「なぜ作る」から始めようね。聖書のことばや教会暦の主題からはじめることを勧めるよん。

４）他の教会の例や書物からアイディアを得ようね。いろいろな所に、使えるものがある！

５）実際的に考えよう。バナーは掛けるのに容易で、収納も容易じゃないといかんよ。

６）教会員の賜物をフル活動！　すごく高いところにつるすのでも、職人的なワザをもった人が教会にはいるもんだよ。

７）誰が材料費と工賃を払うのかをはっきりさせること。もちろん無料で作ってささげるという場合もあるだろうし、お金をもらっての仕事として作るという場合もあるだろう。

８）こどもたちの力も用いよう。こどもの絵をデザインに使うとか、Ｔの字型のポールにつける小さいバナーを作って、入堂行進のときに順番にもってもらうとか。

http://worship.calvin.edu/resources/resource-library/eight-tips-for-designing-liturgical-banners/